{"node_view":"\u003Carticle class=\u0022node\u0022\u003E\n  \u003Ch1 class=\u0022node-title\u0022\u003EMatraque du d\u00e9sir\u003C\/h1\u003E\n\n  \n          \u003Csection class=\u0022field field-name-field-description field-type-textauthor field-label-above\u0022\u003E\n    \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EDescription\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n        \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E\u003Carticle class=\u0022filtred_html\u0022\u003E\u003Cp\u003EJean Mas apporte sa contribution au s\u00e9minaire par une intervention-lecture dont voici un extrait :\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E \u0022Vous qui suivez le d\u00e9sir en suivant ici ce qui, en, fait, vous pr\u00e9c\u00e8de.\u003Cbr\u003E Mais comment savoir puisque ce d\u00e9sir d\u2019un autre d\u00e9sir devrait nous conduire ce soir aux confins de ce qui se fait, se dit avec le d\u00e9sir.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Pour y voir un peu plus clair, il est bon parfois d\u2019aller chercher, d\u2019aller fouiller dans les tas.\u003Cbr\u003E C\u2019est aussi un travail sur le tas. Il y a des jours o\u00f9 les tas s\u2019imposent \u00e0 nous.\u003Cbr\u003E Dans le langage courant par exemple : \u201cJ\u2019ai des tas de...\u201d.\u003Cbr\u003E Chez mon voisin le ferrailleur, on y d\u00e9couvre des tas de tas...\u003Cbr\u003E J\u2019ai relev\u00e9 chez lui, apr\u00e8s examen, des tas de possibilit\u00e9s de faire ailleurs et le fait railleur avec l\u2019artiste.\u003Cbr\u003E Le faire ailleurs intervient avec le fait railleur (ficelle du d\u00e9sir).\u003Cbr\u003E Je viens ce soir vous pr\u00e9senter en quelque sorte des tas que d\u2019autres nommeront des \u201ccristallisations signifiantes\u201d et les mettre \u00e0 l\u2019oeuvre.\u003Cbr\u003E Et j\u2019y tiens, pour qu\u2019apparaisse ce qui se tient du d\u00e9sir, \u00e0 vous pr\u00e9senter une approche qui ne se justifie que de ma place d\u2019artiste.\u003Cbr\u003E Aussi, sommes-nous d\u00e9j\u00e0 avec ce d\u00e9placement, dans une distance, c\u2019est-\u00e0-dire un temps.\u003Cbr\u003E Pour aborder le d\u00e9sir dans sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, il faut me semble-t-il, \u00e9voquer (\u00e0 d\u00e9faut de conna\u00eetre), l\u0027histoire du temps.\u003Cbr\u003E Je vous propose de consid\u00e9rer ici TEMPS et D\u00c9SIR et de les situer avec les travaux de Michel Foucault.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E M. Foucault d\u00e9gage dans la pens\u00e9e grecque trois exp\u00e9riences du temps qui correspondent chacune \u00e0 des arts de se conduire d\u2019un point de vue :\u003Cbr\u003E - di\u00e9t\u00e9tique = bon moment\u003Cbr\u003E - \u00e9conomique = maintien de ce temps tout au long de l\u2019existence\u003Cbr\u003E - \u00e9rotique = temps fugitif\u003Cbr\u003E Ces trois temps se sont en quelque sorte unifi\u00e9s.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Doctrinalement, surtout avec Saint Augustin, je dirais : \u201c Bon temps et mauvais temps\u201d.\u003Cbr\u003E Corr\u00e9lativement, le d\u00e9sir est venu au centre de la probl\u00e9matisation de la conduite sexuelle, ce qui nous am\u00e8ne \u00e0 penser l\u2019amour en terme de d\u00e9sir et d\u2019\u00e9ternit\u00e9.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Voil\u00e0 o\u00f9 nous en sommes avec le Sujet du D\u00e9sir qui est une catastrophe de la rationalit\u00e9 jud\u00e9o-chr\u00e9tienne et que la psychanalyse se coltine ! \u003Cbr\u003E Le temps, son exp\u00e9rience, co\u00efncide avec celle du d\u00e9sir. Conscience d\u2019un manque et du d\u00e9lai n\u00e9cessaire pour le combler (du moins le croire).\u003Cbr\u003E L\u2019absence de d\u00e9sir nie le temps (sans temps). Certains se sont engag\u00e9 dans cette voie (mystique). Ce n\u2019est pas la mienne. Aussi, pour le moment, j\u2019en resterai avec ce philosophe G. ARCHITAS (le t.1 l\u2019intervalle de la nature enti\u00e8re).\u003Cbr\u003E La nature des tas. Pourquoi AR CHY TAS ?\u003Cbr\u003E Mais ce n\u2019est pas le propos, continuons... La psychanalyse passe et s\u2019\u00e9labore par et dans des voies les plus diverses et surprenantes. C\u2019est ce qui permet son avanc\u00e9e : clinique...\u003Cbr\u003E Donc cette \u00e9laboration, il est bon parfois toujours d\u2019en retrouver le contexte, d\u2019en conna\u00eetre les pr\u00e9misses afin d\u2019en rendre comestible, intelligible le d\u00e9p\u00f4t. Car, faute de pouvoir toujours r\u00e9inventer la bicycle, nous utilisons des d\u00e9p\u00f4ts comme base de travail.\u003Cbr\u003E Comestible, elle l\u2019est, la belle bouch\u00e8re. Aussi, je vais vous en rappeler l\u2019histoire puisqu\u2019elle appara\u00eet comme incontournable pour saisir ce fameux passage de Freud \u00e0 Lacan, sur fond de d\u00e9sir, \u00e9videmment...\u003Cbr\u003E Donc, comme il se dit : \u201cIl \u00e9tait une fois une belle bouch\u00e8re.\u201d\u003Cbr\u003E Elle avait de l\u2019esprit et se plaisait \u00e0 taquiner le client. Elle connaissait aussi les th\u00e9ories de son ami le Docteur Freud.\u003Cbr\u003E Un jour elle lui dit : \u0022Vous dites toujours que le r\u00eave est un d\u00e9sir r\u00e9alis\u00e9... Alors comment accorder cela ? Car j\u2019ai r\u00eav\u00e9 que je souhaitais donner un d\u00eener avec des tranches de saumon fum\u00e9. Or le poissonnier \u00e9tant ferm\u00e9, je n\u2019ai pu organiser ce repas.\u0022\u003Cbr\u003E Ce r\u00eave n\u2019a donc pas r\u00e9alis\u00e9 mon d\u00e9sir, vous voyez bien !!! Et elle rit.\u003Cbr\u003E Freud, prudent, questionne la belle ! Elle raconte : son mari, un gros boucher, la di\u00e8te..., faisant une plaisanterie un peu grasse pour montrer le caract\u00e8re gai de son mari dont elle est tr\u00e8s amoureuse. Soudain, la bouch\u00e8re dit \u00e0 Freud de ne pas lui donner de caviar. Freud questionne...\u003Cbr\u003E La bouch\u00e8re l\u00e2che un nouveau morceau : visite \u00e0 une amie maigre... Le boucher pr\u00e9f\u00e8re les femmes bien en chair...\u003Cbr\u003E Le r\u00eave devient clair, il ne fallait surtout pas donner un d\u00eener. Comme par hasard, le saumon fum\u00e9 est le plat de pr\u00e9dilection de l\u2019amie qui, \u00e9trange, se le refuse comme la bouch\u00e8re le fait du caviar.\u003Cbr\u003E Le d\u00e9sir est quand m\u00eame r\u00e9alis\u00e9. Freud l\u2019explique \u00e0 la bouch\u00e8re mais garde pour la bonne bouche l\u2019explication ultime...\u003Cbr\u003E Le caviar, \u00e9l\u00e9ment inexpliqu\u00e9 par deux fois, la belle bouch\u00e8re se refuse un d\u00e9sir. Par contre, l\u2019amie qui, elle, adore le saumon et qui se le refuse, exprime un voeu simple : engraisser la bouch\u00e8re. En r\u00eave, elle sanctionne son amie.\u003Cbr\u003E Pas de d\u00eener, pas d\u2019engraisse. Elle s\u2019est donc identifi\u00e9e \u00e0 elle. Elle est jalouse de la bouch\u00e8re. C\u2019est le triangle hyst\u00e9rique : le mari, la femme, l\u2019amie...\u003Cbr\u003E Tout cela est dans la science des r\u00eaves.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E LACAN : \u0022la belle bouch\u00e8re d\u00e9sire du caviar dont elle ne veut pas tout comme son amie :\u003Cbr\u003E elles ne veulent pas de quelque chose qu\u2019elles d\u00e9sirent :\u003Cbr\u003E - un : le miroir\u003Cbr\u003E - deux : le manque\u003Cbr\u003E - trois : le d\u00e9sir.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Comment une autre peut-elle \u00eatre aim\u00e9e par un homme qui ne saurait s\u2019en satisfaire. Identification hyst\u00e9rique avanc\u00e9e par Freud puis Lacan.\u003Cbr\u003E En quoi la femme s\u2019identifie \u00e0 l\u2019homme et la tranche de saumon fum\u00e9 vient \u00e0 la place du d\u00e9sir de l\ufffd\ufffdautre ?\u003Cbr\u003E Comment une autre peut-elle \u00eatre aim\u00e9e ?\u003Cbr\u003E La bouch\u00e8re devient cette question. Pour y r\u00e9pondre, elle se place en position masculine.\u003Cbr\u003E Lacan transforme la tranche de saumon en d\u00e9sir de phallus.\u003Cbr\u003E Le d\u00e9sir se manifeste dans cet intervalle entre le besoin et la demande pour autant que le sujet articule la cha\u00eene signifiante en faisant surface avec son manque \u00e0 \u00eatre pour, dans son appel, recevoir le compl\u00e9ment de l\u2019autre, si l\u2019autre, lieu de la parole est aussi lieu de ce manque.\u003Cbr\u003E Demande de la bouch\u00e8re du saumon ou du caviar. D\u00e9sir de la bouch\u00e8re \u00e0 qui manque et le saumon et le caviar.\u003Cbr\u003E Demande de la bouch\u00e8re sur un objet, d\u00e9sir sur un manque, un manque qui s\u2019appelle l\u2019Autre.\u003Cbr\u003E Le d\u00e9sir vous savez, on ne peut le prendre en photo. Par contre, il peut appara\u00eetre et vous ne le verrez pas forc\u00e9ment m\u00eame s\u2019il est comme le nez au milieu de la figure ou comme la b\u00eate cach\u00e9e dans l\u2019arbre.\u003Cbr\u003E Vous ne le verrez pas forc\u00e9ment car il s\u2019enracine dans l\u2019imaginaire du sujet. Son corollaire, c\u2019est le fantasme.\u003Cbr\u003E Aussi, en pla\u00e7ant des bandes pour rebondir des tas, vous pouvez en quelque sorte disons, sentir sa marque apr\u00e8s avoir plac\u00e9 un encadrement c\u2019est \u00e0 dire des bandes !\u003Cbr\u003E Les plus fr\u00e9quentes sont celles constitu\u00e9es par le Moi id\u00e9al et l\u2019Id\u00e9al du Moi, concepts anciens mais qui nous ont suffisamment marqu\u00e9s (rappel : le p\u00e8re : ce qu\u2019on voudrait \u00eatre, la m\u00e8re : celle qu\u2019on voudrait avoir).\u003Cbr\u003E Lorsque je tourne en rond, il m\u2019arrive de chercher \u00e0 cr\u00e9er les conditions d\u2019un renvoi en pla\u00e7ant disons des bandes (c\u2019est aussi int\u00e9ressant que le renvoi de l\u2019Autre).\u003Cbr\u003E Tenez, pour un bon renvoi, est-il bon de faire n\u2019importe quoi ?\u003Cbr\u003E Comme par exemple, de chercher \u00e0 photographier le d\u00e9sir ? !\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Il faut vous dire qu\u2019au m\u00eame moment, je prenais connaissance du commentaire de Lacan sur la belle bouch\u00e8re !\u003Cbr\u003E \u00c0 cette m\u00eame p\u00e9riode, un artiste fit son apparition sur la sc\u00e8ne artistique. Tenez-vous bien ! Il se nommait B\u0152UF.\u003Cbr\u003E Il fut bien s\u00fbr \u00e0 la mode. Certains l\u2019ont connu : il a expos\u00e9 chez Lola Gassin et il exposait du boeuf... On a eu droit \u00e0 tous les morceaux. Il exposait du b\u0153uf, th\u00e8me dans lequel il excellait. Je l\u2019ai suivi quelque temps. Peut-\u00eatre pla\u00e7ait-il avec son nom cet autre philosophe Grec X\u00e9nophane : si un b\u0153uf savait peindre son Dieu, il ressemblerait \u00e0 un b\u0153uf.\u003Cbr\u003E Les psy devraient \u00eatre plus nombreux \u00e0 suivre les artistes. Ils pourraient enrichir leur pratique.\u003Cbr\u003E \u003Cbr\u003E Un jour, \u00e0 l\u2019occasion d\u2019une discussion, apr\u00e8s avoir bu, j\u2019ai bless\u00e9, \u00e9corch\u00e9 B\u0153uf. Il a pris la mouche...\u003C\/p\u003E\u003C\/article\u003E\u003Caddress rel=\u0022author\u0022\u003EJean Mas\u003C\/address\u003E\u003C\/div\u003E\n        \u003C\/section\u003E\n      \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-concepteur field-type-taxonomy-term-reference field-label-above field-personne\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EConcepteur\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003EJean Mas\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-executant field-type-taxonomy-term-reference field-label-above field-personne\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EExecutant\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003EJean Mas\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \t\u003Carticle class=\u0022node-effectuation\u0022\u003E\n  \u003Ch1 class=\u0022effectuation-title\u0022\u003E\u003C\/h1\u003E\n\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-topologie field-type-taxonomy-term-reference field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003ETopologie\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003Eadministration\/h\u00f4pital\/centre social\/\u00e9cole\/universit\u00e9\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-lieu field-type-taxonomy-term-reference field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003ELieux\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003EFacult\u00e9 des Lettres, Arts et Sciences Humaines\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-date-de-debut field-type-text field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EDate de d\u00e9but\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E1993\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-address field-type-addressfield field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EAdresse\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E\u003Cdiv class=\u0022street-block\u0022\u003E\u003Cdiv class=\u0022thoroughfare\u0022\u003E98, boulevard Edouard Herriot\u003C\/div\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv class=\u0022addressfield-container-inline locality-block country-FR\u0022\u003E\u003Cspan class=\u0022locality\u0022\u003ENice\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan class=\u0022country\u0022\u003EFrance\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-contexte field-type-text-long field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EContexte\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003Edurant le s\u00e9minaire de psychanalyse \u0022D\u00e9sir d\u0027amour\u0022\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\u003C\/article\u003E  \n          \u003Csection class=\u0022field field-name-field-contexte-theorique field-type-textauthor field-label-above\u0022\u003E\n    \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EContexte th\u00e9orique\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n        \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E\u003Carticle class=\u0022filtred_html\u0022\u003E\u003Cp\u003EThe original title in french is \u0022Matraque du d\u00e9sir\u0022. It has a double signification : a \u0022matraque\u0022 is a baton, a riot stick, and \u0022ma traque\u0022 means my hunting down.\u003C\/p\u003E\u003C\/article\u003E\u003C\/div\u003E\n        \u003C\/section\u003E\n      \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-sources-bibliographiques field-type-text-long field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003ESources bibliographiques\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003Ecit\u00e9 in \u003Cem\u003EJean Mas, trente ans de Performas\u003C\/em\u003E, Alain Amiel, 2008, p.87\u003Cbr \/\u003E cit\u00e9 in \u003Cem\u003EPerformas, 40 ans d\u0027art d\u0027attitude\u003C\/em\u003E, Alain Amiel, 2010\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \t\u003Carticle class=\u0022node-document-video\u0022\u003E\n  \u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EDocuments Vid\u00e9os\u003C\/div\u003E\n\n  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003ECaptation mont\u00e9e de la performance extraite de \u003Cem\u003EUn \u00ab peu \u00bb de Jean Mas\u003C\/em\u003E.\u003C\/div\u003E\n        \n\n  \u003C\/article\u003E  \n\u003C\/article\u003E","nid":"3236"}