{"node_view":"\u003Carticle class=\u0022node\u0022\u003E\n  \u003Ch1 class=\u0022node-title\u0022\u003ETransfert\u003C\/h1\u003E\n\n  \n\n          \u003Csection class=\u0022field field-name-field-description field-type-textauthor field-label-above\u0022\u003E\n    \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EDescription\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n        \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E\u003Carticle class=\u0022filtred_html\u0022\u003EL\u0027espace mental de Gina Pane\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E L\u0027action \u003Cem\u003ETransfert\u003C\/em\u003E, divulgu\u00e9e le 19 avril \u00e0 Space 640, \u00e0 Saint-Jeannet, a introduit une nouvelle dimension spatiotemporelle dans l\u0027\u0153uvre de Gina Pane. C\u0027est aussi la premi\u00e8re action dans laquelle l\u0027artiste a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 une mise en condition du public en dehors de sa propre pr\u00e9sence physique, par auto-participation de celui-ci qui, invit\u00e9 dans une auberge de la localit\u00e9, ne pouvait obtenir - quelle que soit la boisson demand\u00e9e - que de la menthe \u00e0 l\u0027eau. Seule une petite table, au centre de la salle, portant un verre de lait, une serviette et un morceau de savon utilis\u00e9s durant plusieurs jours par l\u0027artiste pour sa toilette ; soulignait \u00e0 la fois la pr\u00e9sence mentale de l\u0027artiste et son absence physique. La menthe, dont l\u0027omnipr\u00e9sence envahissait peu \u00e0 peu le psychisme de chaque individu, le lait qui renvoyait \u00e0 l\u0027essence de la vie et les accessoires de toilette qui ramenaient \u00e0 la banalit\u00e9 organique cr\u00e9aient un \u00e9tat de tension propice \u00e0 l\u0027interrogation et \u00e0 l\u0027audition du discours corporel qui allait suivre, lorsque, trois quarts d\u0027heure apr\u00e8s le d\u00e9but de l\u0027action, le public a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00e0 se rendre \u00e0 la galerie, violemment \u00e9clair\u00e9e, dans laquelle se trouvait l\u0027artiste, debout au fond de la pi\u00e8ce, et o\u00f9 il retrouvait les \u00e9l\u00e9ments antagonistes du proc\u00e8s biologique que Gina Pane allait instruire : deux verres de menthe et deux verres de lait.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E Trois actes pr\u00e9cis et d\u0027une intensit\u00e9 \u00e9motionnelle croissante ont marqu\u00e9 \u003Cem\u003ETransfert\u003C\/em\u003E : une tentative vou\u00e9e \u00e0 l\u0027\u00e9chec, en d\u00e9pit des efforts de l\u0027artiste, d\u0027atteindre un verre de menthe plac\u00e9 sur une tablette fix\u00e9e au mur, mais hors de port\u00e9e de la main, vell\u00e9it\u00e9 suivie de l\u0027absorption d\u0027une partie du lait contenu dans un verre plac\u00e9 lui aussi \u0027 sur une tablette fix\u00e9e surie mur oppos\u00e9, \u00e0 hauteur de la bouche ; une tentative elle aussi condamn\u00e9e \u00e0 l\u0027\u00e9chec de boire alternativement dans un verre de lait et dans un verre de menthe plac\u00e9s sur le sol de mani\u00e8re que l\u0027artiste, assise et les jambes \u00e9tendues, ne pouvait ni atteindre le lait en renversant la t\u00e8te ni boire la menthe en s\u0027inclinant vers l\u0027avant. Le dernier acte est celui qui apporte la r\u00e9ponse : en prisant avec une pierre un verre de menthe et un verre de lait, en l\u00e9chant le m\u00e9lange \u00e0 travers les d\u00e9bris de verre, l\u2019artiste a obtenu la fusion des deux \u00e9l\u00e9ments au niveau biologique, donc celui qui, en un constant dialogue, est engendr\u00e9 par l\u0027esprit qui le g\u00e9n\u00e8re lui-m\u00eame. Plante commune de la r\u00e9gion m\u00e9diterran\u00e9enne (\u00e0 laquelle renvoyait aussi un tr\u00e8s beau portrait d\u0027une femme nonag\u00e9naire), la menthe symbolise l\u00e9 d\u00e9sir qui est toujours inassouvi parce que son essence m\u00eame est l\u0027inaccessibilit\u00e9. Dans le champ de nos d\u00e9terminismes, l\u0027inassouvissement du d\u00e9sir entra\u00eene le refoulement, le recours au lait maternel, \u00e0 la remont\u00e9e vers le f\u0153tus, \u00e0 la r\u00e9traction vers un pass\u00e9 n\u00e9buleux, mythique et r\u00e9actionnaire qui d\u00e9truit l\u2019individu et le condamne progressivement et irr\u00e9vocablement \u00e0 toutes les d\u00e9missions. Nombre d\u0027id\u00e9ologies pr\u00e9sentes ont pour finalit\u00e9 cette recherche du refoulement individuel en vue d\u0027un bonheur collectif utopique. C\u0027est ce qu\u0027a clairement, montr\u00e9 et d\u00e9nonc\u00e9 Gina Pane en lapant de plus en plus avidement le verre de lait, d\u0027abord sur sa tablette, ensuite tenu \u00e0 pleines mains. Certains \u00eatres croient pouvoir concilier le refoulement et l\u0027inassouvissement du d\u00e9sir, se d\u00e9clarer individus conscients et respectueux de l\u0027homme et plaider, par exemple, pour le maintien de la peine de mort. Cette voie moyenne n\u0027est qu\u0027une impasse, ouverte \u00e0 la seule possibilit\u00e9 de nouveaux refoulements, qu\u0027une tromperie propre \u00e0 mystifier plus encore les individus en leur pr\u00e9sentant comme abolition d\u0027une morale asservissante, donc triomphe d\u0027un progr\u00e8s de la pens\u00e9e, ce qui pr\u00e9cis\u00e9ment rabaisse l\u0027homme au rang de machine \u00e0 calculer les sentiments, les d\u00e9sirs, les droits individuels. C\u0027est par un rire agressif, violent, accusateur, que Gina Pane a plusieurs fois de suite \u00e9tabli le constat d\u0027\u00e9chec de cette tentative. Il est bon de remarquer pour souligner l\u0027importance que Gina Pane attache \u00e0 cette d\u00e9nonciation, que c\u0027est la premi\u00e8re fois qu\u0027elle a rompu le silence (son propre silence ext\u00e9rieur) au cours d\u0027une action. Cet \u00e9clat de rire d\u0027une conscience meurtrie est une des choses les plus dures et les plus \u00e9mouvantes que Gina Pane ait dites jusqu\u0027\u00e0 ce jour.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E Plus que le sperme, c\u0027est le sang qui d\u00e9finit le plus imm\u00e9diatement la vie. C\u0027est lui qui porte le discours de Gina Pane, c\u0027est lui qui a ensemenc\u00e9 l\u0027amalgame intime du lait et de la menthe, du refoulement et du d\u00e9sir inassouvi, \u00e9pars au milieu des d\u00e9bris de verre, volont\u00e9 neuve n\u00e9e d\u0027une destruction brutale, d\u0027une r\u00e9futation collective en vue de la cr\u00e9ation d\u0027un sch\u00e9ma intellectuel in\u00e9dit, qui pourrait \u00eatre le d\u00e9passement d\u0027une morale trompeuse par la conscience d\u0027une finalit\u00e9 possible de l\u0027homme, redevenu viable, non par le recours st\u00e9rile aux sciences mat\u00e9rialisantes, mais dans sa compl\u00e9mentarit\u00e9 chair-esprit. Le propos de Gina Pane est le remplacement d\u0027une dualit\u00e9 manich\u00e9enne d\u00e9su\u00e8te par une g\u00e9n\u00e9reuse harmonie.\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E De toutes les actions divulgu\u00e9es \u00e0 ce jour par Gina Pane, \u003Cem\u003ETransfert\u003C\/em\u003E est celle qui a le plus insidieusement d\u00e9fini la fonction perturbatrice, contestataire et correctrice de l\u0027art corporel. Elle a pr\u00e9cis\u00e9 le r\u00f4le r\u00e9novateur et salvateur de la douleur de l\u0027artiste en montrant que le surgissement possible de l\u0027homme retrouv\u00e9 passera par la souffrance assum\u00e9e d\u0027une conscience prospective. Enfin, au niveau de la technique d\u0027expression, elle a v\u00e9ritablement fait appr\u00e9hender le fait que l\u0027espace de ses actions corporelles n\u0027est pas physique mais mental. Il y a dialogue de conscience \u00e0 conscience, comme une sorte d\u0027accouplement auteur-spectateur, entre la tension \u00e9mettrice et la tension r\u00e9ceptrice. Atteint ce degr\u00e9 d\u0027intensit\u00e9 et d\u0027efficacit\u00e9, il serait vain d\u0027insister sur la qualit\u00e9 du discours chromatique dans les constats photographiques de l\u0027action ou sur tout autre crit\u00e8re essentiellement pictural. Il en est avec Gina Pane comme avec tous les authentiques cr\u00e9ateurs de l\u0027\u00e9poque : la beaut\u00e9 est irr\u00e9m\u00e9diablement devenue l\u0027expression d\u0027une conscience qui refuse et qui assume ce refus dans sa chair.\u003C\/article\u003E\u003Caddress rel=\u0022author\u0022\u003EFran\u00e7ois Pluchart\u003C\/address\u003E\u003C\/div\u003E\n        \u003C\/section\u003E\n      \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-concepteur field-type-taxonomy-term-reference field-label-above field-personne\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EConcepteur\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003EGina Pane\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-executant field-type-taxonomy-term-reference field-label-above field-personne\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv 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\u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003Egalerie\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-lieu field-type-taxonomy-term-reference field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003ELieux\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003EGalerie Space 640\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-date-de-debut field-type-text field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv class=\u0022field-label\u0022\u003EDate de d\u00e9but\u0026nbsp;\u003C\/div\u003E\n  \t  \n\n              \u003Cdiv class=\u0022field-item even \u0022\u003E19 04 1973\u003C\/div\u003E\n        \n\n    \t  \u003C\/section\u003E\n  \n\n    \u003Csection class=\u0022field field-name-field-address field-type-addressfield field-label-above\u0022\u003E\n  \t\u003Cdiv 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